「是時世尊乃受其請，卽詣波羅柰國鹿野苑中 初轉法輪。世尊思惟：『我開甘露法門，誰應在先 而得聞者？阿羅邏與伽蘭二仙，聰慧易悟。』知其 各於昨夜命終，世尊復念：『憍陳如等五人悉皆 聰明，又夙有願，先應度之。觀根受道。世有八苦， 謂：五盛陰苦、生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨 憎會苦、求不得苦。如是諸苦由我爲本，應當知 苦、斷集、證滅、修道。若人不知四聖諦者，不得解 脫，當三轉四諦十二行法輪。』

「時有五百商人⸺二 爲首者，一、名提謂，一、名波利⸺經過曠野，天神語 之：『有佛興世，汝宜先供。』卽以蜜麨上之，則四天 王亦各持缽奉以盛食，佛皆受之，累置掌上，按 合成一，爲應供器。

「時憍陳如等五人投佛出家， 世尊喚言：『善來，比丘！』鬚髮自落，袈裟著身，卽成 沙門。佛問：『汝知色、受、想、行、識，爲是常？爲無常也？ 爲是苦？爲非苦也？爲是空？爲非空也？爲有我？爲 非我也？』五比丘衆聞五陰法，漏盡意解，成阿羅 漢果，卽便答言：『色、受、想、行、識實是無常、苦、空、無 我。』諸天踊躍，展轉唱言：『如來今日鹿野苑中轉 大法輪。』於是世間始有三寶⸺如來大聖是爲佛 寶、四諦法輪是爲法寶、五阿羅漢是爲僧寶， 爲諸天人第一福田。

「次度耶舍等比丘五十人， 佛吿諸比丘衆：『宜各遊方，度諸衆生。我今獨往 摩竭提國，彼國優樓頻螺迦葉兄弟學於仙道， 王臣歸信。』佛至彼住，日暮求宿，迦葉答言：『石室 潔淨，可得相容。內事火龍，其性暴惡，恐相害爾。』 佛言：『但借，龍惡不妨。』迦葉答言：『宜自隨意。』佛入 室中，結跏趺坐，惡龍吐火，發燄衝天，石室洞鎔， 世尊卽入火光三昧，龍反遭火，藏身無地，輒投 佛缽。迦葉師徒以謂佛遭毒龍所害，翌朝往看， 佛言：『我內淸涼，終不爲彼外火之焚。君所事龍， 今降缽中。』迦葉歎服：『未曾有也。』復言：『雖則沙門 神通，不如我道眞。』

「世尊住此，第二夜、四天王衆， 第三夜、帝釋衆，第四夜、大梵衆，各下聽法，身光 洞耀，迦葉問佛：『夜夜光現，汝事火耶？』佛言：『不也， 諸天每夜下來聞法，是其身光。』迦葉又言：『雖沙 門神妙，不如我道眞。』迦葉晨朝燒火不然，怪其 所以，卽往白佛，佛令歸去，見火已然。事畢滅之 又不能滅，復至白佛，佛令歸去，見火已息。次早 劈薪，斧莫能擧，次斧旣擧，又莫能下，皆至佛所， 乃擧乃下。

「迦葉請佛歸家供養，佛言：『先去，我隨 後往。』迦葉旣去，佛趣閻浮提洲取果持來，迦葉 未至，佛已先到，卽便問言：『從何道來？』佛以果示， 而語之曰：『過數萬踰闍那取此果來，汝可噉之。』 然後如是三請，佛亦三往餘三天下，取彼所產 之果，皆於先到。此等神變凡十八種，迦葉各各 強言：『是大沙門，神則神矣，不如我道眞也。』佛語 迦葉：『汝非阿羅漢道，何故虛妄，起大我慢？』於是 迦葉自知非眞，心怖毛豎，見佛種種神變殊勝， 卽與五百弟子投佛出家，事火之具悉皆捐棄 尼連禪河。是故，迦葉二弟⸺一、名那提迦葉，一、名 伽闍迦葉⸺各有弟子二百五十，居於下流，忽見 厥兄所事火器隨流而下，必不祥也，同奔兄所， 見兄與其眷屬，削髮披緇，愕然咨兄：『旣大羅漢， 聰慧過人，名聞十方，莫不宗仰，何捨此道，還從 人學？』迦葉答言：『然我所學非究竟法，唯佛所說 能盡生死。旣遇此等大聖之尊而不師彼則是 無眼。』二弟啓言：『我等亦願隨兄同學。』並領弟子 投佛出家。

「復次，佛念：『甁沙王於我有約，若成道 者願先見度。』卽與迦葉千比丘衆往王舍城，住 於杖林。時甁沙王嚴駕，百官導從，千馬萬騎，迎 佛入國，頭面禮足。安坐已定，觀其根熟，卽爲說 法：『大王當知：此五陰身以識爲本，因於識故而 生意根，以意根故而生於色，而此色法生滅不 住。如是觀者，則能於身善知無常。如此觀身，不 取身相，卽能離我及於我所。若能觀色離我、我 所，卽知色生便是苦生，若知色滅便是苦滅。如 此觀者，名爲解脫；不作斯觀，是名爲縛。法本無 我及以我所，以倒想故，橫計有我及以我所，無 有實法，若能斷此倒惑想者卽是解脫。』王卽思 惟：『若謂衆生言有我者而名爲縛，一切衆生皆 悉無我，旣無有我，誰受果報？』佛知彼念，卽語之 曰：『一切衆生所爲善惡及受果報皆非我造，亦 非我受，而今見有造作善惡、受果報者，當爲王 說：但以情、塵、識合，於境生染，累想滋繁，以是緣 故，馳流生死，備受苦報。若是於境無染，息其累 想，卽得解脫，以情、塵、識三事因緣，共起善惡及 受果報，更無別我。譬如鑽火，因手轉燧得有火 生，然彼火性不從手生及以燧出，亦復不離手 及燧鑽，彼情、塵、識亦復如是。』王又思惟：『若以情、 塵、識和合故而有善惡、受果報者便爲常合，不 應離絕，若不常合，是卽爲斷。』佛知王念，卽便答 言：『此情、塵、識，不常、不斷。何以故？合故不斷，離故 不常。譬如緣於地水，因彼種子而生芽葉，種子 旣謝，不得名常；生芽葉故，不得名斷。離於斷、常， 故名中道，三事因緣亦復如是。』王聞法已，心開 意解，與八萬那由他婆羅門大臣、九十六萬那 由他諸天各遠塵離垢，得法眼淨。

「有長者迦陵， 見佛入國，君民敬奉，未有精舍，卽捨竹園，王起 堂殿，種種嚴麗，請佛安居。領比丘衆、無量天人 前後圍繞，入王舍城。佛蹈門閫，城中樂器不鼓 自鳴，門狹更廣，門下更高，一切丘墟悉皆平坦， 臭穢塵垢自然香淨，聾者得聽、啞者能言、盲者 得視、狂者得正、病者皆愈，枯木發花，腐草榮秀， 涸池增瀾，香風淸靡，鳳鳥翔集，出和雅音，種種 祥瑞。

「彼城中有二婆羅門，根利聰明⸺一、名舍利 弗，一、名目犍連⸺二爲親友，各百弟子，國人宗仰。 因阿捨婆耆比丘持缽入村，舍利弗忽逢於路， 見其威儀庠序，問：『師於誰？演說何法？』婆耆答言： 『我大師者，天人之尊，智慧神通無能與等。我旣 年幼，學道日淺，豈解宣說如來妙法？但以所知。』 卽說偈言：

「舍利弗聞說此偈卽見道跡，心 大踊躍，以所聞偈歸吿目犍連，亦於言下開悟， 於是二人共將二百弟子前詣竹園伽藍，以求 出家。佛吿大衆：『今此二人，於我法中爲上弟子。 舍利弗者，智慧第一。目犍連者，神通無上。』

「如上 凡千二百五十人，各於出家時，世尊呼云：『善來， 比丘！』鬚髮自墮，袈裟著身，成沙門相。佛皆爲說 四諦之法，遠塵離垢，得法眼淨，證阿羅漢。

「佛吿 諸比丘言：『然燈如來出興世時，善慧仙人豈異 人乎？卽我身是。緣路所遇五百外道所共論議 及隨喜者，今此會中迦葉兄弟及其眷屬千比 丘是。賣花女者，今耶輸是。善慧髮布地時，傍有 二人掃佛前地，及二百人隨喜助者，今舍利弗、 大目犍連幷二百弟子是。髮布地時，虛空諸天 而讚歎者，我初得道鹿野苑中始轉法輪，八萬 天子及頻婆娑羅王一名甁沙所將眷屬八萬那由 他人及九十六萬億那由他天是。汝等當知：過 去所種因緣，經無量劫終不磨滅。我於往昔勤 修一切善業及發大願，心不退轉，故於今日而 已成就一切種智，汝等宜應勤修無怠。』」彩辭二函參用